Que libro estas leyendo?? Recomendaciones.

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Ahora mismo, entre otros, estoy leyendo un ensayo sobre el humor de un autor británico (Simon Critchley) que se titula precisamente así: Sobre el humor y comentar que tiene mucha enjundia: es erudito, claramente filosófico, refiere por ejemplo que este apartado humano, este tiene un cuerpo por encima de serlo en el sentido de que el sujeto se puede transformar en objeto, y al revés que de lo físico corporal se puede pasar a lo metafísico (todo esto lo digo de manera muy pedestre, ojo) pero ya digo, el libro tiene enjundia y peso intelectual, viniendo a hacer válido aquel dicho de Oscar Wilde que lo del humor es algo muy serio.

Dejo link para hacerse una idea mejor, adecuada:

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Y en la línea del anteriro pero mas entretenido-sin quitarle un àpice de rigor al asunto, según lo he ojeado un tanto, esta este que pretendo que vaya pa' la saca a no tardar mucho:

Una filosofía de la risa. Partiendo de los estudios ya clásicos de Bergson, Freud, Pirandello, Plessner, Minois o Berger, y tomando ejemplos de todas las épocas y lugares, este libro se pregunta de qué modo la comicidad puede ayudarnos a llevar una «buena vida buena».

Y es que la risa tal vez sea la clave para tomar conciencia de nuestros límites cognoscitivos, asentir con el mundo, burlarnos de las supersticiones, crear una atmósfera de ligereza propicia para la acción, celebrar y alimentar nuestra potencia, refutar los falsos valores que nos oprimen y recordarnos que todos participamos de una misma condición humana, igualmente ridícula y maravillosa. Todo ello, claro está, si sabemos eludir su reverso: la capacidad para demonizar o para crear una atmósfera banal, cínica y fatalista, de la que nos advierte también este libro.

Con rigor y con humor –¿cómo si no se puede escribir sobre la risa?–, esta loca academia de filosofía nos enseña que reír es quitar hierro sin contraer anemia.

UNA FILOSOFÍA DE LA RISA | Bernat Castany Prado | Casa del Libro

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Me he leído parte de su Teoría del Todo.

John D. Barrow, en su libro "Teorías del Todo" (Theories of Everything: The Quest for Ultimate Explanation) y en sus obras relacionadas, no adopta una postura teísta tradicional, pero sí adopta una posición de neutralidad teológica con simpatía hacia una lectura teísta del cosmos.
Barrow no utiliza la ciencia para "probar" la existencia de Dios de manera directa, sino que, a través de sus exploraciones en cosmología, sugiere que el universo está finamente sintonizado para la vida y que la búsqueda de una "Teoría del Todo" podría no eliminar la necesidad de un Creador, sino apuntar hacia uno.
Aquí están los puntos clave sobre la postura de Barrow respecto a Dios en su obra:

• El Principio Antrópico: Barrow es conocido por desarrollar, junto con Frank J. Tipler, el principio antrópico, que señala que las leyes de la física parecen estar organizadas para permitir la existencia de observadores inteligentes (humanos). Aunque esto puede ser interpretado científicamente, Barrow a menudo destaca las implicaciones filosóficas y teológicas de este "finísimo ajuste".
• Diseño Inteligente: Se menciona que Barrow deja traslucir una cierta simpatía por una lectura teísta del cosmos en el marco del diseño, lo que le valió el reconocimiento (Premio Templeton) por sus contribuciones al diálogo entre ciencia y religión.
• Límites de la Ciencia: En "Teorías del Todo", Barrow examina qué puede explicar realmente una teoría científica unificada. Sugiere que la física no puede abarcar toda la realidad, dejando espacio para preguntas filosóficas y teológicas sobre el "porqué" de la existencia del universo, en lugar de solo el "cómo".
• "El Principio Antrópico Final": Aunque es una de sus ideas más controvertidas (junto a Tipler), en ella sugieren que la vida, una vez surgida, nunca desaparecerá y evolucionará hasta convertirse en un ser con capacidades casi divinas (omnisciente/omnipotente) al final del universo, un concepto que algunos intérpretes relacionan con una visión teológica alternativa.

En resumen, Barrow apoya la idea de que la ciencia moderna no contradice necesariamente la idea de un creador, y en sus escritos deja espacio para una visión del mundo donde el diseño del universo sugiere una inteligencia superior, sin caer en un fundamentalismo religioso.