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Las diferentes religiones (tipos y en las culturas que se dan).

Esta segunda parte con la idea del sentimiento oceánico término acuñado por Freud referido al momento que somos aún bebés y que por ello no hemos desarrollado el ego, me atrae sin duda mas en términos de desarrollo espiritual: (y)

 
La posición de Migala -el youtuber de arriba-frente a la trascendencia. Muy interesante y reflexivo. (y) (y)

Su visión sobre Dios

El rechazo del creador tradicional: Migala argumenta que concepciones tradicionales de Dios o de un ser superior omnipotente no son reales.

Espiritualidad desde la conciencia: Sin embargo, esto no lo hace materialista ni carente de misticismo. Se inclina por una espiritualidad cósmica y racional orientada a la conexión humana, la filosofía y la comprensión del universo.

La deidad en la ciencia y la naturaleza: Siente fascinación por perspectivas más panteístas o cósmicas, llegando a afirmar que "si tú eres la sustancia eterna del Universo, todos lo somos.

Su perspectiva sobre Jesús

Un rebelde y pensador, no un Dios: En su conocida trilogía de videos sobre el Ateísmo Cristiano, expone que Cristo fue un revolucionario que se dio cuenta de su propia divinidad interna.

La disolución del Ego: Interpreta las enseñanzas de Jesús y el "Reino de los Cielos" como un estado de conciencia (similar al nirvana o al sentimiento oceánico), donde se rompen las barreras entre el individuo y el universo.

Su postura: ¿Ateo o espiritual?

Ateísmo activo: Es claro al profesar que Dios (como entidad externa o creador) no existe.

Espiritualidad desde la conciencia: Sin embargo, esto no lo hace materialista ni carente de misticismo. Se inclina por una espiritualidad cósmica y racional orientada a la conexión humana, la filosofía y la comprensión del universo
 
Abundando mas en lo del reply anterior:

En su serie de ensayos, el canal Migala propone el ateísmo cristiano como una vía para rescatar la figura de Jesús de Nazaret, transformándolo de una deidad sobrenatural a un pensador radical y libre.

Esta postura tiene sentido, ya que despoja al cristianismo institucional de dogmas y mitos difíciles de aceptar racionalmente hoy en día, enfocándose en su mensaje ético y existencial.

La humanidad como divinidad: La idea central del proyecto de Migala es que Jesús no era Dios encarnado, sino un hombre mortal que tomó consciencia de su propia divinidad e interconexión con el universo.

Rechazo de dogmas estrictos: Al plantear que "Dios no existe" en el sentido tradicional, esta corriente espiritual elimina la necesidad de un ser superior que premia o castiga, evitando el sentimiento de culpa y el control institucional.

Mensaje de empatía radical: Se reinterpreta el mandamiento "ama a tu prójimo" bajo una comprensión cósmica profunda, donde la separación entre el individuo y el mundo se disuelve, bajo el principio de "yo soy tú y tú eres yo".



Es una alternativa a la que muchos recurren para conciliar la rica herencia filosófica y moral del cristianismo con una visión materialista del mundo actual.
 

EDIT: Lo pongo en cuarentena-como el otro sobre Jesús en el post de dios teista y deista- debido a esta ponderación ajena:

El contenido es muy interesante y está presentado con gran cuidado, pero hay un punto esencial que aún falta:si este trabajo proviene realmente de la IA “Axioma”, es necesario mostrar el proceso.¿Qué tecnología concreta están usando?¿Cómo se definió la metodología?¿Qué fuentes o datos fueron entregados al modelo y bajo qué criterios?¿Existe alguna documentación o referencia verificable?Sin esa información, las conclusiones pueden sonar bien construidas, pero no permiten evaluar si estamos ante un estudio serio o simplemente una narrativa bien lograda.Para quienes seguimos estos temas con interés, sería de gran valor que aclararan estos puntos y mostraran cómo se realizó realmente el análisis.
 
Última edición:
Si buscas el "denominador común" o la interpretación más universal al intentar sintetizar el compendio de miles de religiones, la divinidad resultante más probable sería un Principio de Conciencia Cósmica y Creadora (una mezcla de Panteísmo y Panenteísmo).
Esta es la conclusión más lógica si se busca un punto de encuentro entre perspectivas tan diversas:

Es inmanente y trascendente: El consenso filosófico y espiritual a lo largo de la historia señala una fuerza que está presente en todo el universo y, a su vez, lo trasciende. Esta idea une religiones orientales (como el Taoísmo o el Hinduismo, donde la divinidad es la energía misma del cosmos) con corrientes teológicas occidentales (como el panenteísmo.

Fuente de unidad (Omnismo): Bajo el concepto del Omnism, todas las religiones contienen fragmentos de la misma verdad: una fuerza motriz detrás de la creación.

Más allá del antropomorfismo: Las deidades con forma humana o emociones limitadas son, históricamente, exclusivas de religiones politeístas o mitológicas específicas. Al buscar un consenso global, se descartan los rasgos humanos, dejando una "Conciencia Suprema" o "Inteligencia Universal"
 
Una teoría que no es exactamente religiosa, mas paranormal si se quiere, pero la mar de fascinante:

"Esta teoría propone que los fenómenos paranormales, como los ovnis, las apariciones marianas, las hadas o los fantasmas, no pertenecen exclusivamente a una realidad material ni son simples alucinaciones psicológicas. En su obra clásica, Realidad daimónica, Harpur describe estos eventos como manifestaciones de una tercera vía: una realidad intermedia o daimónica (anteriormente conocida como el "Mundo de los Espíritus" o el "Reino de las Hadas") que existe más allá del velo de nuestra percepción consciente.

El papel de la imaginación: Para Harpur, la imaginación no es solo la capacidad de inventar cosas, sino un órgano de percepción real que nos conecta con el reino daimónico.
La naturaleza de lo anómalo: Argumenta que los fenómenos extraterrestres o paranormales son proyecciones del inconsciente colectivo y de estos seres liminales ("daimones") que han adaptado sus ropajes a lo largo de la historia: desde hadas y duendes en la antigüedad hasta naves espaciales y extraterrestres en la era moderna.
El acceso desde la psique: El misterio ocurre cuando la barrera entre nuestra realidad tridimensional y el mundo daimónico se vuelve porosa, lo que permite que estas entidades se manifiesten

Explorando, en fin, cómo esta hipótesis redefine el estudio de la parapsicología y la ufología"
 
¿Lo sobrenatural podría ser parte de la existencia toda en su totalidad mas absoluta?

Es una postura filosóficamente sensata y muy arraigada en la historia del pensamiento. Si aceptamos la existencia de lo sobrenatural, este se define justamente por escapar a las leyes naturales y empíricas. Por tanto, al estar más allá de nuestro entorno físico, resulta lógico deducir que los métodos cognitivos humanos (limitados a la experiencia sensorial) no pueden medirlo ni comprenderlo plenamente

Los límites de la razón (Kant): Como planteó Immanuel Kant, nuestro entendimiento solo puede organizar y conocer aquello que nos es dado a través de la experiencia y los sentidos. Las realidades que escapan a la naturaleza quedan fuera de nuestra capacidad de verificación, perteneciendo al terreno de lo incognoscible.

La paradoja epistemológica: Si el ser humano lograra conocer o medir totalmente lo sobrenatural, este se convertiría automáticamente en parte de nuestro mundo observable, integrándose al orden de lo natural. Por definición, lo trascendente debe mantener su carácter inalcanzable para seguir siendo tal.
El misterio vs. el conocimiento: Diversas perspectivas sobre los Límites del Conocimiento sugieren que existen áreas de la realidad, como la metafísica o lo espiritual, cuyo acceso no se logra a través del método científico o la comprobación empírica, sino a través de la fe, la intuición o la experiencia puramente subjetiva.
 
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