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Las diferentes religiones (tipos y en las culturas que se dan).

pussycontrol dijo:
Sí, lo que pasa es que c

pd: y se me olvidó matizar que el sufrimiento en este mundo, vale que Dios (el personal) lo permitiese para que conociésemos lo positivo y lo negativo conocer el uno por contraste de otro, si bien podría haber elegido en su condición de Bondadoso y Todopoderoso de rebajar -o mejor -no ir a tal extremo de ese sufrimiento idem al que de hecho con poco de (mala) suerte, estamos abocados la mayoría tarde o temprano por causas mil.:eek:
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Y en este orden de cosas:

 
Como ya he dejado referido, visto lo visto, concluí hace un tiempo que era creyente los días impares y no creyente los pares.

Hoy entonces creo (o eso creo, xp!)
Y la cosa viene a propósito de unas reflexiones que han caído en mis manos, en las que se afirma que incluso lo irracional no tiene que ser excluyente del-por otro lado y en la mayor parte de ocasiones- la razón, la lógica, lo ilustrado, el saber de la ciencia.
Pero entonces-de nuevo-si una no excluye a la otra y- en lo referente entonces al campo de la irracionalidad, cabe el creer en Dios ¿cuál es el verdadero, cuál es el que hay que creer? No vale, no a mí al menos, el elegir el que nos toca por cultura y contexto social.
Digo, vale acepto -como animal de compañía-la irracionalidad de la religión pero eso ¿ en qué dios creer?

Conclusión: lejos de hacer las cosas mas sencillas, las reflexiones ponderaciones al respecto del asunto , llevan a liar mas la cuestión, a que se convierta en un mayor galimatías si cabe, el mayor concebible de hecho.? ?
 
Entre los conceptos nucleares en la obra de René Guénon podemos destacar, además de la existencia, como hemos dicho, de una “Tradición Primordial”, –de origen suprahistórico y en la que conviven dos aspectos complementarios, uno “exotérico”, aprehensible por todas las personas, y otro “esotérico” que concierne únicamente a los miembros de una élite capaz de comunicarse con los “estados supraindividuales” y hacer de ello un peculiar estilo de vida–, de una unidad esencial de las religiones, que se traduce en la universalidad de todas las doctrinas sagradas y del simbolismo tanto iniciático como religioso, unidad que no implica uniformidad ni sincretismo, y muy particularmente de una nueva noción de metafísica, entendida como conocimiento suprarracional, imperecedero y atemporal, en nada coincidente con el saber especulativo, racional y complaciente de nuestros filósofos convencionales. En todos estos conceptos subyace una misma línea argumental: la necesidad de “comprehender” la naturaleza de las cosas mediante una realización espiritual y la práctica contemplativa cuya meta suprema y final es la trascendencia o “liberación” de todas las limitaciones y ataduras humanas.


Para poder descubrir en toda su plenitud la genuina doctrina esotérica, es decir la Tradición con mayúsculas, entendida como conocimiento supremo y trascendente, no basta para Guénon el estudio y la erudición. Es una tarea que requiere una previa y especial predisposición interior, una “intuición intelectual”, que cuenta con sus propias herramientas de introspección, ajenas a los métodos gnoseológicos modernos. Entre estas herramientas sobrealen el mito y el símbolo. Según Guénon, el símbolo es la representación sensible de una idea y la forma más adecuada para transmitir significados no conceptuales. Actúa haciendo emerger hasta la superficie de la conciencia elementos inconscientes por asociación y encadenamiento espontáneo de imágenes, emociones y recuerdos, concatenando así una reserva de significados. El rito está literalmente constituido por un conjunto de símbolos. Los ritos, nos dice, “son símbolos en acción”, de modo que “todo gesto ritual es un símbolo actuante”.


Guénon nos explica que los métodos racionales y discursivos, como los utilizados por la ciencia y la filosofía convencionales, resultan insuficientes para transmitir lo metafísico, un estado del ser que por su propia naturaleza es inexpresable. Para acceder a ese conocimiento superior, y alcanzar la plenitud de la existencia, será preciso que el individuo emprenda un proceso de iniciación en el que habrá de contar con el auxilio de los símbolos y ritos, cuyo significado irá conociendo gradualmente a través del camino o tránsito por los estados interiores de su ser.


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René Guénon (1886-1951), el último metafísico de Occidente

La vastísima producción ensayística del autor ha sido ahora ordenada y clasificada por vez primera en castellano en unas Obras Completas distribuidas en veintitrés volúmenes
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Última edición:
El dios de los estoicos (escuela filosófica griega):

"Cuando la mayoría de la gente moderna habla de Dios, están modelando el concepto en el Dios judío, cristiano o musulmán, que es de una naturaleza diferente al dios que describen los estoicos.

Los dioses religiosos están fuera del universo. El Dios de Abraham es un Dios que existe fuera del universo e interactuará con él. El dios del estoicismo es un resultado natural del universo, uno sin personalidades ni preferencias por un linaje o alguna forma de adoración sobre la otra. El dios estoico no es uno que exija adoración ni haga favoritismos. El dios estoico es el logos, es el cosmos, pero no es el mismo tipo de cosa que lo que muchos creyentes modernos piensan cuando dicen "Dios"".
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Religiones sin dios teísta que dicte la moral.


Taoísmo
  • Armonía con el Tao:
    La moralidad taoísta se fundamenta en vivir en armonía con el Tao, el principio fundamental del universo, buscando la espontaneidad y la simplicidad.
  • No intervención divina:
    El taoísmo no se rige por un conjunto de leyes divinas, sino por la comprensión del funcionamiento natural del universo.
Jainismo
  • Leyes naturales universales:
    La moralidad se basa en el entendimiento de que el universo está regido por leyes naturales inmutables.
  • No creencia en un dios creador:
    Consideran que todo en el universo, incluidas las almas, ha existido y existirá por siempre, sin necesidad de un ser superior que lo haya creado.
  • Ahimsa:
    La no violencia es un principio central que guía la conducta moral y ética en el jainismo.

pd para enmarcar: "Como dijera el gran Tartufo: la virtud deja de serlo cuando obedece a falta de opción".
 
Última edición:
"Todas las religiones (organizadas) son machistas, racistas, todas oprimen a las clases,... Tienes que leer todos esos libros religiosos para saber que todos son sobre política"

 
Cada vez soy mas refractario, contrario, a la religión sea cual sea- por cuestiones como las que vengo poniendo en links en los posts al respecto- me afirmo mas en la idea de que son un sistema de control , de poder creando miedo, temor (terror incluso con el concepto del infierno, en las que lo tienen claro) mucho mas que amor, esperanza, y moralina ( que no moral).
 
As someone who tried to find answers in the humanity's religious beliefs, philosophy, I find myself now embracing what I was when I was a kid- believing in the simple fact that everything around is alive. There is more comfort and depth and soulful balance in feeling this way than in any system built by people. There is more truth in the voices of cranes that are passing by now.
 


pd: y no se si lo dije ya: para un sicopata - por poner un ejemplo paradigmático-el infierno deberá ser el paraíso.o_O
 
"La ausencia de pruebas no es prueba de ausencia", sí,...como la de los unicornios, xp!

 
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